今天就让小编为各位分析一下你认为金庸的巅峰之作是哪一部？希望能帮助到大家。自1950年代起，金庸创作了《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》、《天龙八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》等脍炙人口的武侠作品，并屡次改编为电视剧、电影等，对华人影视文化可谓贡献重大。那你认为，哪部作品可以称得上是他的巅峰之作？
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我觉得是《鹿鼎记》。
《鹿鼎记》已经不仅仅局限于武林了，它依靠韦小宝这一特殊人物的多重身份——丽春院的小厮、太监小桂子、皇帝的好朋友、朝廷重臣韦爵爷、少林寺高僧、神龙教白龙使、天地会青木堂韦香主、俄罗斯苏菲亚公主姘头加伯爵，为我们描绘了市井、后宫、皇帝、朝堂、寺庙、邪教、反党、异国的图景，比从前作品里单纯以“武林”为主视角要丰富得多。
总的来讲，《鹿鼎记》这部作品许多地方可以说是到达了“返璞归真”的境界，各种技巧用得不漏痕迹，或者说已经根本用不着那些技巧了。
《射雕英雄传》是奠定金庸武侠小说大师的作品，里面提到的侠之大者，为国为民把武侠小说提高了一个内涵档次。《鹿鼎记》是金庸最后一部武侠小说，把主角设定为一个基本不会武功却能在江湖上混的很开，可能是金庸想阐述无招胜有招，或者是灵活变通比功夫有用的思想。
一般认为是《天龙八部》或是《鹿鼎记》。
《天龙八部》通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷，其故事之离奇曲折、涉及人物之众多、历史背景之广泛、武侠战役之庞大、想象力之丰富当属“金书”之最。
《鹿鼎记》是金庸的封笔之作，且在他所有作品中独具一格。金庸以前的作品，是凌厉刚猛之剑，是软剑，是重剑，是草木竹石皆可为剑，虽然已足以横行天下，但到了《鹿鼎记》，才是真正到达“无剑胜有剑”的境地。
所有武侠小说，全写英雄，但《鹿鼎记》的主角，不是英雄，只是一个有血有肉的人，和你我一样，和普天下人一样。《鹿鼎记》写一个一无所长的人，因缘附会，一直向上攀升的过程。但仔细看下来这个人又决不是一无所长，而是全身皆是本领。他的本领，人人皆有，与生俱来，只不过有的人不敢做，不屑做，不会做，不能做，而韦小宝都做了，无所顾忌，不以为错，所以他成功了。从撒石灰迷人眼，遭茅十八痛打开始，韦小宝没有认过错，他坚决照他自己认为该做的去做。
这是金庸在《鹿鼎记》中表现的新观念，突破了一切清规戒律，将人性彻底解放，个体得到了肯定。甚至在男女关系的观念上，也释放得彻底之极，韦小宝一共娶了七个妻子之多。反英雄，反传统，反束缚，《鹿鼎记》可以说是一部“反书”。宣人性，宣自我，宣独立，宣快乐，《鹿鼎记》又不折不扣，是一部“正书”。
当然，对于金庸武侠小说的巅峰之作不同的人有不同的看法，有人认为是上述两部之一，也有人认为是《笑傲江湖》、《射雕三部曲》等。
从这点看，最后这部可能是对武侠的理解进行了发展。但是我个人认为《笑傲江湖》和《天龙八部》在剧情合理度，人物刻画，格局等方面是最出色的两部。
毫无疑问，巅峰之作，是天龙八部。
因为，天龙八部是庄严的正剧，是典型的对人性的具有宿命感进行思考与反思的正剧。天龙八部中讨论的各种问题，已经远远超出了对现实对历史对政治的探讨，而是以悲悯之心看待人类的本身在命运面前的苦苦的挣扎和奋斗，是一种人类对对自然对生命对爱情对理想对现实对各种生活中很多向往的灵魂欲望之探究。对人性本身的探讨，这是任何一部伟大的著作都绕不开的命题。托尔斯泰干过，陀思妥耶夫斯基干过，曹雪芹干过，马尔克斯干过，金庸也干过。不过金庸干过这样命题的书，只有两本，天龙八部和连城诀。只可惜连城诀架构太单薄了。
如果说历史，政治，文化是人类在人性的表象体现，那么，宿命命运轮回等等，是根基于人性在世界上的自我实现了。
天龙深化了普通人，在面对自然面对矛盾人性上的探讨。每个人都在宿命面前苦苦挣扎，苦苦执着。佛说佛家七苦。依次为生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。
我们每一个人何尝不是活在这七苦之中，韦小宝、令狐冲，连爱别离和怨憎会都勘悟不了，还谈其他？笑傲江湖和鹿鼎记，所做的是对现象的描述，当然，我并不是说他们不高明，我只是说，面对天龙这么庞大的主题，一开始他们就败了。至于金庸的其他小说，就只能算侠义小说了。这就是天龙和金庸其他小说之间的最根本的差距。
鹿鼎记偏重于玩世不恭，而笑傲江湖偏重于政治斗争，而这些在天龙中，只不过是其中的残垣断章。是天龙八部庞大的人物线之中的某几部，或许你感觉令狐冲够放荡，韦小宝够潇洒，但从另一方面来说，韦小宝连情欲都摆脱不了，而令狐冲只能逃避现实。天龙体系中，他们充其量就是段正淳和类似“函谷八友”的之类的这样的角色，对命运的领悟差逍遥子都远。
而至于岳不群，康熙等等，在天龙中，也不过就是耶律鸿基、段正明和慕容复这样的背影而已。你感觉他们都够牛逼，够潇洒，计谋百出。而在佛的眼中，在生命的严苛规律当中，他们也不过是扫地老僧说的那几句话。
王霸雄图，血海深仇，尽归尘土 。
我们才活了多久，还不知道命运的无常。而李秋水死的时候说的这样的话，你感不感慨？你我在自然的规律面前或许就是：
师姊，你我都是可怜虫，都..都..教这没良心的给骗了，哈哈，哈哈，哈哈！
令狐冲和韦小宝是不是可怜虫？而萧峰、虚竹、段誉呢？
你我呢？
现在的你我，千百年后的你我，都逃不脱这茫茫的宿命。而所谓的政治情仇情怀，更是宿命中绕不开解不了的难念的经。
来看看，这人生的起落、沉浮，命运的诡谲、弄人。天龙章节词五首：
青衫磊落险峰行，玉壁月华明。马疾香幽，崖高人远，微步毂纹生。谁家子弟谁家院？无计悔多情。虎啸龙吟，换巢鸾凤，剑气碧烟横。
向来痴，从此醉，水榭听香，指点群豪戏。剧饮千杯男儿事，杏子林中，商略平生义。昔时因，今日意，胡汉恩仇，须倾英雄泪。虽万千人吾往矣，悄立雁门，绝壁无余字。
千里茫茫若梦，双眸粲粲如星；塞上牛羊空许约，烛畔鬓云有旧盟，莽苍踏雪行。赤手屠熊搏虎，金戈荡寇鏖兵；草木残生颅铸铁，虫豸凝寒掌作冰，挥洒缚豪英。
输赢成败，又争由人算；且自逍遥没谁管，奈天昏地暗，斗转星移；风骤紧，缥缈峰头云乱。
红颜弹指老，刹那芳华；梦里真语真幻。同一笑，到头万事俱空。糊涂醉，情长计短。解不了， 名缰系嗔贪。却试问，几时把痴心断？
燕云十八飞骑，奔腾如虎风烟举；老魔小丑，岂堪一击，胜之不武。王霸雄图，血海深恨，尽归尘土。念枉求美眷，良缘安在？枯井底，污泥处。酒罢问君三语；为谁开？茶花满路。王孙落魄，怎生消得，杨枝玉露；敝屣荣华，浮云生死，此身何惧。教单于折箭，六军辟易，奋英雄怒。
个人最喜欢第二首和第三首，草莽英豪的气势一读就出。
金庸的巅峰之作当属《鹿鼎记》。大家看一看翻拍的电影电视剧，《鹿鼎记》是属于最多的版本也是最受观众喜爱的版本。
《鹿鼎记》摒弃了金庸一贯以武功至上为原则的作风，实现了人性至上的实用原则。同时也宣告了武侠小说的没落开始。武侠小说骗了一代人，同时也坑害一代人。80年代武侠小说的兴起，曾一度让社会产生了无数的江湖帮派，地痞当道，流氓横行，让社会陷入了一种无政府的状态。若非八三年的严打，当时的社会混乱，还不知道要闹成什么样子。特别是一群什么乞丐帮，江南七怪之类的便是闹的社会沸腾腾，金庸可谓是功不可没，难辞其究的。
鹿鼎记也让金庸意识到，绝世武功在社会上既不存在，也解决不了任何问题，只有回归到人性的现实和社会的实用性，才能让人懂得人生存在的真实意义。什么降龙18掌，六脉神剑的，只会让人产生虚无缥缈的感觉。反倒是偷奸耍滑，官场无赖，妓院嫖赌才是人生存在的根本现实。金庸能够就此封笔，也说明了金庸意识到武侠小说根本就没有意义。自己都骗不了的东西，却拿去骗别人。稿费版权连金庸自己都骗的不好意思拿了。我们却有一大堆人还在迷恋金庸小说里哪个人的武功高低。如果这些武功真的存在，或者有用，宋朝也就不会灭亡了，中国也不会走向一个长达半个世纪的半封建半殖民地的国家。一支枪的威力就抵得上你几十年上百年的功力。追求所谓的绝世武功既是金庸的悲哀，也是金庸带给社会的悲哀。
现实里做不到的事情，我们在意想里随意的夸大和做作。这和抗日神剧的构思如出一撤，你说这是再教育我们的子孙还是在胡弄我们的子孙？对于这种祸害千年的书难道我们不应该抵制吗？
天龙八部，儒佛道的完美结合，儒侠萧峰（不用说了，舍身取义），道侠虚竹（从苦行僧转为逍遥快活），佛侠段誉（仁义之心，最后也出家了）而且天龙八部反应的中华民族的思想是远远超过其他几本小说中的大汉族狭义思想的，真正的高手不都是中原人士，其实换个角度想，萧峰和杨康只不过是身处阵营相反，一个却被骂成忘祖，一个却因没有“弃暗投明”而被世人铭记
